历朝历代的典籍中还有许多关于石磬的记载，如《尚书》中说：“击石拊石，百兽率舞。”说的是敲击抚摸这个泗滨浮磬，扮做图腾崇拜的也就是人装扮成野兽模样的、各部落代表伴随着磬声举行宗教活动。比如说：当时的黄帝族自称为“有熊氏”，而东夷各族崇尚的是“玄鸟”即燕子，这是形象描绘古人进行宗教活动的场面；“击石拊石，以象上帝玉磬之音”记载于《吕览》“磬之声能动千里”记载于《乐叶图》；“磬声一振，鬼神必闻"记载于《广异记》；”人君击黄钟与磬声和，则公卿大夫诚信，当成国家政权是否巩固，江山是否安稳的关键，只有磬声才可以反映出来。又如《陈氏乐书》中说：“故在庙朝闻之，群臣莫不和敬；在闺门闻之，父子莫不和亲；在党族闻之，长幼莫不和顺，夫以一器之成而功化之敏如此。则磬之所尚夫岂在石哉，存乎声而已”，认为听磬声能陶冶人的品德，关系到治国齐家。 因此不难得出一个结论-----泗滨浮磬就是我国图腾文化时期宗教信仰和权力的象征。
　　传说我国历代王朝把泗滨浮磬的出土视为国家兴旺的吉兆，给以极大的重视。当年唐太宗李世民就曾命人击磬问卜朝政，甚至遇有泗滨浮磬出土都要举国欢庆。又如唐玄宗为帝时的唐天宝年间朝政混乱，当时的乐工（皇家音乐师）废泗滨浮磬改用华原磬，由于制磬的原料变了，其音色音量，以及敲击时对人的震憾已远不能和泗滨浮磬相比，精通音律的大诗人白居易曾作《华原磬》一诗，讽刺当时的乐工糊涂无知，使天子聆听靡靡之音，乱了心智，宠幸杨贵妃，忘了封赏驻守边疆的战士，造成安史之乱。
　　华原磬，华原磬，古人不听今人听。
　　泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。
　　今人古人何不同，用之舍使由乐工。
　　乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。
　　梨园弟子调律吕，知有新声不如古。
　　古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
　　宫悬一听华原石，君心遂亡封疆臣。
　　果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。
　　始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
　　磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。
　　华原磬与泗滨石，清浊两音谁得知。